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생명=사랑+정의+평화 < 3 > 생명=사랑+정의+평화시편 85, 1-13 마태오 4, 1-11 조헌정 목사 향린교회[직선과 곡선의 차이] 절대유일신관은 역사의 진보성을 전제한다. 그런데 과연 그러한가? 지금 서기 2005년은 과거 인류의 역사보다 진일보한 상태인가? 편리라는 관점에서는 그렇다고 말할 수 있지만, 행복이란 관점에서 그러하다 말할 수 있는가? 인간의 수명은 늘어가고 있습니다. 그러나 약에 의존하고 있고 공포와 두려움은 점점 많아지고 있다. 최근 백년의 역사만 보아도 1차 세계대전, 2차 세계대전 한국전쟁 베트남전쟁 걸프전쟁 이락크전쟁 이외에도 서로를 죽이는 지역 분쟁은 곳곳에서 일어나고 있다. 도대체가 인류의 진보성을 어디에서 찾는다는 말인가? 무기는 분명히 진보했다. 단 한발로 많은 사람을 죽이는 기술은 발달했다. 그러나.. 2005. 4. 7.
생명=사랑+정의+평화 < 2 > 생명=사랑+정의+평화시편 85, 1-13 마태오 4, 1-11 조헌정 목사 향린교회[목사로서의 나의 고민] 그날 남자 봉사자들은 모두 20여명쯤 되었던 것 같습니다. 많은 사람들이 식당이나 빨래하는 장소에 가 있었고 환자들과 직접 대하는 일을 하는 분들은 7,8명쯤 되었습니다. 그 중에 한 나이 드신 백인분이 매우 쾌활하여 저에게 말을 걸었습니다. 독일에서 목사로서 은퇴하신 분이었는데, 이곳에서 4년째 봉사하는 분이셨습니다. 여기서의 모든 봉사는 자기 돈으로 합니다. 모든 숙식은 자기 스스로 해결해야 합니다. 다만 이곳에서 봉사하면 하루 먹을 것만 환자들과 함께 먹는 정도의 혜택밖에는 없습니다. 마지막으로 헤어질 때 이 목사님이 한 말이 생각납니다. ‘목사는 본래 할일이 이런 일이어야 하는데, 자기 목회.. 2005. 4. 7.
생명=사랑+정의+평화 생명=사랑+정의+평화시편 85, 1-13 마태오 4, 1-11 조헌정 목사 향린교회오늘 하늘뜻펴기 제목을 생명은 사랑 더하기 정의 더하기 평화 더하기이다. 라고 했습니다. 오늘은 지난주 우리 청년들의 선교보고에 이어 저의 인도 이야기를 이 제목에 맞추어서 해보고자 합니다. [사랑이야기: 죽음의 집에서 만난 부탄] 콜코타(캘커타)에 있는 죽음의 집에서의 경험을 나누고자 합니다. 이 죽음의 집은 마더 테레사 기관에서 운영하는 8개의 기관 중의 하나이며 노숙자들을 돌보는 집입니다. 건물 안은 어두침침하였고, 그곳의 사람들은 바닥에 매트레스를 깔고 검은 모포 한 장 씩을 둘러쓰고 들어 누워있었습니다. 약 50명에 달하는 그들의 눈은 쑥 들어갔고 모두 뼈만 앙상한 모습은 영락없이 제가 사진으로만 보아왔던 아우슈비.. 2005. 4. 7.
모던뽀이, 경성을 거닐다 /신영직 모던뽀이, 경성을 거닐다모던뽀이, 경성을 거닐다 / 신명직 지음 /현실문화연구 펴냄·1만5000원 매체명 한겨레 작성일 2003-02-22 근대적 도시 공간은 균질적인 욕망을 생산, 전파하는 일종의 미디어다. 그리고 이 미디어 시스템을 구성하는 요소는 도로·철도·전차·공원·박람회·백화점·카페·극장·라디오·신문·유성기 등이다. 이러한 요소들이 재구성·재배치되어 탄생한 근대적 도시는 인간의 욕망을 동질적인 것으로 만들어버림으로써 ‘자본의 의지’를 충실히 실현하는 장이 된다. 이제 도시인/근대인들은 자본과 결탁한 권력이 만들어낸 동선을 따라 움직이면서 저 휘황한 근대성을 경험한다. 1930년대 경성, 식민지 자본에 의해 계획적으로 구성된 근대적 도시 경성은 조선인들을 일거에 포획해 버린다. 불가항력의 거대한 .. 2005. 4. 4.
총칼을 거두고 평화를 그려라/ 박홍규 총칼을 거두고 평화를 그려라 박홍규 지음 /아트북스 펴냄·1만6000원 매체명 한겨레 작성일 2003-11-29 전쟁의 맹목성을 통찰한 반전그림들은 톨스토이가 말한 대로 “가장 비천하고 죄가 많은 무리들이 권력과 명예를 서로 빼앗는” 야수적 속성을 춤추는 붓질과 색채, 선들로 드러낸다. 책의 지은이 박홍규 영남대 법대 교수는 “한 시대를 이해하려면 그 시대의 미술을 텍스트 삼아야 한다”는 미술사가 에르빈 파노프스키의 명제를 반전그림의 수백년 사회사에 대한 서술로 입증해 보인다. 17세기 자크 칼로부터 고야·도미에·콜비츠·루오·그로스·리베라·피카소·샤갈을 거쳐 20세기 후반의 에로에 이르기까지 작가별로 전쟁의 참상을 담은 반전그림들이 책에는 가득하다. 지은이는 주요 반전작가들의 그림이 목적의식보다 시대상에.. 2005. 4. 4.
우아한 노년 /데이비드 스노든 [정재승의 책으로 만난 과학] 우아한 노년 /데이비드 스노든 매체명 한겨레 작성일 2003-11-29 정말 좋은 책인데 사람들이 잘 모르고 있으면, 괜히 인터넷서점 독자서평 근처를 어슬렁거리거나 사람들을 만나면 말해주고 싶어 입이 근질거리게 된다. 요즘 내게도 그런 책이 하나 있는데 데이비드 스노든의 〈우아한 노년〉(사이언스북스)이 바로 그런 책이다.내가 스노든 박사를 알게 된 건 몇 해 전 일이다. 대학원 시절, 알츠하이머 치매 환자의 뇌를 컴퓨터로 모델링하는 연구를 학위논문 주제로 잡다 보니 치매 관련 논문을 닥치는 대로 읽어야만 했다. 그런데 1995년부터 치매와 관련해서 독특한 제목의 논문들이 학계에 보고되기 시작했다. ‘수녀 연구를 통한 치매환자의 언어능력 감퇴에 대한 분석’처럼 ‘수녀 연구를 .. 2005. 4. 4.
세상을 뒤바꾼 열정 / 자넷 토드 세상을 뒤바꾼 열정 / 자넷 토드 지음·서미석 옮김 / 한길사 펴냄·3만원 프랑스 혁명은 ‘인간의 권리 선언’, 곧 인권 선언이기도 했다. 프랑스 혁명의 이념, 곧 자유·평등·박애는 ‘인간의 권리’로 천명되고 주장되었으나, 그것은 인간인 남성의 권리일 뿐 인간에 끼지 못했던 여성에게는 해당사항이 없었다. 장 자크 루소조차도 당시 “남성이 여성을 지배하는 것은 자연법에 속하는 일이며, 여성이란 남성에게 순종하도록 교육되어야 한다”고 주장했다. 그 부르주아 남성혁명의 시대에, 메리 울스턴크래프트(1759~97)는 “여성도 남성과 마찬가지로 이성을 가진 존재이며, 남성과 마찬가지로 교육받아야 함”을 역설한 여성운동가다. 혁명의 대의를 열렬히 옹호했던 울스턴크래프트는 1792년 〈여성의 권리 옹호〉라는 책을 통.. 2005. 4. 4.
의사는 서비스업종이다 의사는 서비스업종이다 딸아이의 눈에 다래끼라 났는데 곪지도 않고 너무 커진 상태로 오래가서 동네에 있는 안과를 찾았다. 마침 내가 간 날이 개원을 한 날이어서 그런지 진행도 좀 어색하고 편의 시설도 엉성했지만 광고는 엄청나게 한 탓에 손님은 줄을 이었다.40분 정도 기다렸다 만난 의사는 젊고 친절했다. 친절한 의사를 만난다는 건 너무나도 드문 일이긴 하지만 오늘이 개원 첫날이니 친절한 건 당연한 거라 별로 감동하진 않았다. 그리고 양 의사들에겐 정말 미안한 소리지만 그들이 제일 많이 하고 잘 하는 말인 ‘조금 더 지켜봅시다’를 예외 없이 듣는 것도 그저 무덤덤했다. 화장실에 휴지도 없고 기본 30분은 기다리게 하면서 잡지도 한 권 없고 티브이도 켜지지 않는 상황에서 개원을 한 것은 동네사람이니까 하고 이.. 2005. 4. 4.
‘불안’이 지배하는 사회/ 홍세화 ‘불안’이 지배하는 사회 ‘민주화된 시대’라고 하지만, 이 사회를 배회하는 것은 민주주의가 아니라, ‘불안’이라는 이름의 유령이다. 연일 신문지상을 장식하는 각종 경제지표와 달리, 사람의 눈에 띄지 않는 불안은 사회 구성원들의 내면 깊은 곳에 자리잡아 존재에 대한 성찰적 질문을 애당초 불가능하게 만든다. 한국사회가 자랑하는 역동성도 사회 구성원들이 품은 열망과 꿈의 반영이라기보다 불확실한 미래에 대한 불안이 추동하는 것이다. 대학에 갓 입학한 젊은이들이 취업 준비에 마음을 써야 할 만큼 실업에 대한 불안을 겪어야 하고, 정규직 노동자들은 비정규직으로, 근로 빈곤층으로 내몰리는 불안을 살아야 하는 게 이땅의 구체적 현실이다. 그것은 교육·의료·주택·노후 등 공공성이 실종되고 모두 개인이 해결해야 하는 사회.. 2005. 4. 4.
신 부르주아를 기다리며/ 김동춘 신 부르주아를 기다리며 일찍이 프란츠 파농은 “식민지 나라의 민족 부르주아지는 처음부터 서구 부르주아지의 타락을 추구한다”라고 저개발국에서는 진정한 부르주아지를 찾아볼 수 없고, “탐욕스럽고 게걸스러운 신분, 옛 식민지 권력이 베풀어주는 몫을 받아먹는 데 혈안이 된 비열한 계층만이 존재한다… 이 졸부 중간층은 위대한 이념을 만들어낼 능력도 없고 창의성도 없다”라고 식민지 부르주아의 타락상을 질타한 바 있다. 최근 한승조 교수의 ‘식민지 축복론’을 들으면서 파농의 이 말이 생각나는 것은 무슨 까닭일까? 파농이 말했듯이 식민지를 경영한 모국의 우익 혹은 부르주아는 문명을 일으키고, 예절과 학문과 문화를 자랑했지만 식민지 부르주아에게는 그런 것이 없었다. 그리고 전자는 자기 민족과 국가를 일으켜 세우려는 나름.. 2005. 4. 4.
‘네 멋대로 해라’ 작가 김현진씨 ‘네 멋대로 해라’ 작가 김현진씨 ‘불량소녀’ 되어 돌아왔네 20대 여성 성장기 ‘불량소녀 백서’ 펴내 (1999, 한겨레신문사)로 일약 인기작가 반열에 올랐던 김현진(24)씨. 세상은 변하지 않았지만, 아니 아주 조금 변했지만 그는 완전히 변해 ‘어른’이 됐다. 이제는 결코 화해할 수 없었던 가족과도, 스스로 비난하며 자학의 몸부림을 그치지 않던 어린 시절과도 화해했다. 하지만 불화는 계속된다. 여전히 ‘참한 여자’는 최고의 며느릿감이고, ‘못 된’ 이혼녀들 때문에 호주제를 없애야 하느냐는 목소리도 드높고, 길거리에서 담배피우던 여자가 얻어맞기도 한다. 그래서 (한겨레신문사)를 펴냈다. 자신처럼 세상과 화해하지 못하는 여성 후배들을 위한 지침서 또는 10대를 넘어 이제 20대 중반이 된 한 ‘여성’의 .. 2005. 4. 4.
‘불량주부’ 학습 ‘불량주부’ 학습 평소 쾌활한 한 친구가 텔레비전을 보고 이틀 동안 우울증에 빠졌다고 한다. 〈동물의 왕국〉 비슷한 프로그램에서 아프리카 거미에 관한 다큐멘터리를 봤단다. 어미가 낳은 알에서 새끼들이 깨어나자마자 벌떼처럼 어미를 뜯어먹는다. 종족 보전 방식이지만 문득 자신이 어미거미 신세로 느껴졌다는 것이다. 아내와 아이들이 외식하고 찜질방 가자는 데 영 마음이 내키지 않아 드러눕고 말았단다. 다음날 회사에서는 연봉 협상을 하러 들어온 직원이 거미새끼로 보여 엉뚱한 핀잔만 늘어놓았다고 했다. 중소기업을 근근이 꾸려가는 그의 심경을 월급쟁이로서 다 이해하지 못하지만 공감은 갔다. 다른 한 친구가 월급쟁이는 잘리면 의 주인공처럼 천덕꾸러기가 되는 데 견주면, 깨끗이 먹혀 치울 걱정 없는 사업가가 그래도 낫다.. 2005. 4. 4.

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